約十多年前，我初來美國，有位女子姓許名齡之，她畫了我的一幅肖像，在肖像背後題了一首詩送給我，這首詩一讀，令我內心大大震撼！
許齡之告訴我，這首詩是王陽明的「夢詩」：
知世如夢無所求，
無所求心普空寂；
還似夢中隨夢境，
成就河沙夢功德。
這首詩使我震撼的原因，是很直接點破。我一讀再讀，使我領悟其中要旨，是這首詩令我息了狂心，是這首詩令我看破世情，是這首詩令我放下一切，是這首詩令我不怨天尤人，一切怨親平等，是這首詩令我破除生死觀，是這首詩令我圓滿功德的。
這首詩?面，不可小視，正是「華嚴境界」，若能悟之，平等性智的「華嚴境界」，漸漸現前。此詩伴我一生，實在太不可思議了。
後來，我在「智者的箴言」一書中，又看到這首詩，作者正是「王陽明」。我一直深信此詩作者是王陽明。
王陽明即王守仁（一四七二年——一五二八年），浙江餘姚人，字伯安，學者稱「陽明先生」。以直言得罪皇帝，被謫放貴州龍場，設龍岡書院教育青年。後歷
官至右僉都御史，定宸濠之亂，陞南京兵部尚書，封新建伯，卒諡文成。其學主「致良知」「知行合一」之說，世稱「姚江學派」，著有王文成全書。
最近我又讀到這首詩，令我驚奇的是，竟然出現在作家李敖著的「北京法源寺」一書之中，此書是小說題材，寫康有為、梁啟超、譚嗣同的變法革新故事。
我讀到第七章，標題是「迴向」，在譚嗣同與梁啟超的對話之中，出現了這首「夢詩」，譚嗣同講「夢詩」，又提到夢詩作者，令我駭異的是，作者竟是王安石（王荊國公）。
按：王安石（一零二一——一零八六）字介甫，號半山，宋臨川人。個性極強，自信極深，議論高奇，詩文險峭。神宗朝宰相，封荊國公，立意改革政治，創立青苗、保甲、募役、方田等新法，因求成過急，任用非人，功效未顯，造成弊端。其著作有周禮新義、臨川集等。
現在問題來了——
此「夢詩」作者是王陽明？還是王安石？
李敖先生是台大歷史系畢業，寫文章根據經典而來，不可能誤植為王安石而無察覺。
而許齡之送我此詩，說明是陽明先生作品，又「智者的箴言」一書，作此詩者，明是王陽明。
誰對誰錯？
現在，敬以質之，高明的讀者。
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