在佛教中，第一位出家者，當然是釋迦牟尼佛，當時祂是王子，有妻子（耶輸陀羅），有兒子（羅喉羅），祂半夜騎白馬，「離家出走」去了。
釋迦牟尼佛出家時發了四個大願，見《普曜經》：
一、願濟眾生困厄。
二、願除眾生惑障。
三、願斷眾生邪見。
四、願度眾生苦輪。
所謂出家，是出離在家的生活，修沙門的淨行。在我的眼中，釋迦牟尼佛的出家，是出世的本懷，再入世行大願度眾生，正是「上求佛果，下化眾生」。這樣子的出家，是世間最大的事業。這是第一等難行能行，最難能可貴的事了！
佛陀當年出家，父王自然不爽，妻子也有怨恨，還好釋迦牟尼佛沒有被父王強行帶回，沒有被扛走架離，而妻子有無呼天搶地、淚眼磕求，自有「耶輸陀羅」心知肚明。
當年淨飯王不只不爽，還派二位大臣和兵士去追回來，但均被佛陀堅定的心志說服，最後還在王師中，選出「憍如」、「阿捨婆誓」、「摩男跋提」、「十力迦葉」、「摩男俱利」五人，隨侍王子出家。
我認為，這是「中台禪寺」集體出家修行的遠因，佛教教主，也是「離家出走」的。眾佛子學佛，一讀《出家功德經》，便紛紛出家了。
我在前面已指出集體出家的遠因，而集體出家之後，惹來父母的追討，演出軒然大波，這也是必然的現象。想想佛陀時代
淨飯王派二大臣率兵追討。
姨母（佛的後母），哭得死去活來。
耶輸陀羅，淚眼漣漣，心中大恨……。
今天的「中台禪寺」剃度事件和二千五百多年前的佛陀「離家出走」事件，又有何不同？
我說，出家人的觀念（出世），在家人的觀念（入世），本來就有差距。這二者要溝通，實在並不容易，尤其理念不同，如何溝通起？剃度前要先溝通，恐怕就很難剃度了，所以我看惟覺老和尚，是先「惟剃」了再說，幹了再說，沒想到這一回，輿論界大譁！
在我的眼中，出家！善哉！這是須要出家因緣的，沒有因緣的，也出家不得。我剃度的出家眾，也有數百人眾了，他們跟著我出家，一切都很好，相安無事！
我提出維摩經的二句話，讓大家想想:
「我聽佛言，父母不聽，不得出家。」
「維摩詰言，然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。」
這兩句話，大家想想，不用再吵了，以後也不用再吵了。佛弟子啊！有緣出家就出家，無緣出家就不用出家，心出家就好！
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